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パープルダイヤル －性暴力・ＤＶ相談電話－ あなたは一人ではありません。 被害を...
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読書記録
- 広瀬隆: 福島原発メトルダウン
識者には予想された原発事故。誰も止められなかった。未来の原発事故を防ぐには、原発から脱するしかない。 - 森達也: A3
Ａ３のＡは麻原彰晃だ。なぜオウムは暴走したのか。麻原が極悪非道だからか。オウム信者が悪なのか。どうも違うようだ。でも、地下鉄サリン事件から日本は変わってきた。危機管理が強まり、厳罰化の傾向は止まらない。 - 上野千鶴子: 不惑のフェミニズム
日本における第二はフェミニズムの歴史がわかる、とでもいうか。バッククラッシュは甘く見てはいけない。小さなことでもきちっと押さえ、反論するものはしていくことが大切だ。 - 鎌田慧: 原発列島を行く
原発関係の役所や電力会社が、地域の弱みに付け込んで原発を設置していくかがよくわかる。一度狙われたらよっぽどのことがない限り作られてしまう原発。そのために地域の人間関係はずたずたにされる。原発が来ても決して豊にはならない。なくなれ～原発 - 井上ひさし: 日本語教室
読みやすい、わかりやすい、そして日本語が気楽に使えるようになる。でも少しは考える。 - 佐野眞一: 巨怪伝
正力松太郎の伝記である。「プロ野球の父」「テレビの父」「原子力の父」といわれているが、というが、黒幕がたくさんいたようだ。いろいろの事業をするためには時代に乗ることが必要なのだとわかる。時代とずれるといくらいい事でもうまくいかない。でも時代を引っ張り込むことも必要らしい。まあこういう大物は実は非常に怖がりだったり、猜疑心が強かったり。だからこそあちこち気を回すのだろう。 - 武田徹: 私たちはこうして「原発大国」を選んだ
３．１１の東日本大震災の被害、そして福島原発はまだ収束の見通しが立たない。この狭い日本になぜこんなに多くの原発があるのか。いつの間に私たちはこんな現状を認めてしまっていたのだろうか。原発推進に組した覚えはないが、といってどこまで反対していたのか。そしてその無関心が「原発大国」を選んでいたのだ。 - 森崎和江・中島岳志: 日本断層論
森崎和江の文章は難しいのだけれど、中島岳志との対談でわかりやすくなっている。中島岳志の感性の鋭さがすばらしい - 高木仁三郎: 市民科学者として生きる
日本の原子力産業は政治的思惑ばかり先行し、着実な技術的、科学的基盤がない。実際放射能物質の動きは複雑でわかっていないことが多い。しかしそのようなことより、放射能物質はこうすれば閉じこめられるとか、利用できるということを求められるのだということだ。先に利用ありきなのだ - 高木仁三郎: 原発事故はなぜくりかえすのか
実は原子力のことはよくわかっていなかったのだと。机の上やパソコン上では通じることも、現実にはそれ以外のことがたくさん起こっていたのだけれど、認められなかった。原子力は特別なことだから、と一般的な知識が無視された。そして最後は想定外だと。想定している人の言葉を聞かなかったのだ - 竹信三恵子: ミボージン日記
未亡人が自分自身のことを書くことはあまりないようだ。だからこれは珍しい。なかなか面白い。新聞記者である著者だからか、読みやすい。死者を弔うお手伝いをさせてもらっているものにとっても考えさせられることは多い。「自立とはHELP!といえる能力のこと」「会社に代わる助けあいネットが乏しく、人をいやす自前の言葉を紡ぎだす力もまだ生まれにくい日本社会では、型どおりの冠婚葬祭こそが、遺族を傷つけない手立てなのかもしれない」「おんなのひとは、男の人からお金をもらいなさい、という社会システム」何もなければ身体を売るしかない。だから男は売り物になるかならないかを値踏みする。うーん。DVの温床。 - 伊田広行: デートDVと恋愛
デートDVを防止するためにはDVだめですよではなかなか通じない。カップル神話や恋愛至上主義が問題。シングル志向的恋愛観を理解する必要がある。グレイゾーンをどのように伝えるか。DVに関しては考えさせられることが多い - 千田有紀: 女性学／男性学
女性学の歴史というか、流れというか。現在女性学が成立しなくなっているようで、だから「女性学／男性学」となったようだ。第一次フェミニズムからリブ、第二次フェミニズム、女性学、ジェンダーと言う流れを追って書かれている。女性の立場もいろいろであるし、またそれぞれの場合によってさまざまなので、一元的な話はできない。いろんな面を考えながら、進めていかなくてはいけない - 伊藤比呂美: 読み解き「般若心経」
よみやすい。おもしろい。共感する。こういうお経があっていい。それぞれが自分流にお経を読んでいくことはたいせつなこと。それを言葉にしていく。そうすることで仏さんの言葉が身近になる。いいなあ。 - 妙木忍: 女性同士の争いはなぜ起こるのか
主婦論争の総括が出来るとともに、新たな論争の分析も出来る。一応6つの論争を取り上げる。それぞれの時期の争点、その変遷、そして6つの争点を分断しつつ継続されていくものが語られる。結構つながる部分と切れている部分が錯綜していて、難しいところもある。そして女同士の争いがなぜ続いていくのか、そこに女が置かれている変わらない部分が見えてくる。今の人たちがなかなか結婚できない理由というか、その状況分析も多少あるかな。それにしても結婚するとか出産するとかの持つ意味が女性の人生の中で変わってきているのは確かだ。そして女性が今の状態を保存しながら結婚したいと思っているのは、なんとなくわかる。まあ、今までほとんどの男性は結婚や出産で自分の状況が変わらないのに対し、女性はまったく変わるわけだから、当然のことかもしれない。 - 野村育世: 仏教と女の精神史
仏教の女性差別的な思想を女性はどのように受けとめてきたのか、を問うものだ。現実の姿ではなく、男性僧侶の思いで語られてくる女性像。それをまともに受け取るのではなく、女性同士のつながりをつくっていった面もある。それにしても、女性が仏教的差別思想を受けとめていった心性はなかなか理解できないものだ - 香山リカ: 親子という病
今なぜ家族が強調されるのか。親への感謝が歌われるのか。親子は生まれたときから病にかかっている。これを治す方法はない。視線を内から外へ、家庭内から社会へ、家族から他人へそらすことしかない。 - 鷲田清一: じぶん・この不思議な存在
じぶんとはなに？じぶんにしかないものって？この問いの立て方が間違っているのではないか、というところからはじまる。自分の内部ばかりに目を向けない。眼を外へ向けて、じぶんとはだれにとってかけがえのない人でありうるかを考えてみたほうがいい。自己とは他者の他者である。他者が存在しなければ、じぶんも存在しないことになるのでは。 - 海原純子: こころの格差社会
自分の内側に目を向けること。メディテーションが自分の内側に目を向けることになる。自分自身の心深くにある欲求は自分をも他人をも幸せにする - 小山静子: 戦後教育のジェンダー秩序
戦後日本の教育は男女平等が建前であった。しかし、そこには絶えずジェンダー秩序が働いていた。共学での教育とは標準の男の教育に女があわせるということからはじまる。しかしそうなると女性の特性がなくなる、といわれる。その両方を揺れ動いていた。そこでいつも問題になるのは女の教育のあり方だ。本には1960年代まで書かれているが、これ以後家庭科の男女共修までの動き、その後の現場の問題など、教育の場では絶えずいろんな問題が起こっている。でもいつも問題になるのは助成の教育のあり方なのだ
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